|
||||
| نام کتاب : تفسير التستري نویسنده : التستري، سهل جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
قال: فقعد يبكي من الفرح إلى الصباح وقال: إلهي مثلي يترك بلا عشاء بلا سراج، بأي يد كانت مني يا مولاي [1] . [سورة الفجر (89) : الآيات 27 الى 30] يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) قوله تعالى: يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ [27] قال: هذا خطاب لنفس الروح الذي به حياة نفس الطبع والمطمئنة المصدقة بثواب الله وعقابه. ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ [28] بطريق الآخرة راضِيَةً [28] عن الله بالله مَرْضِيَّةً [28] عنها لسكونها إلى الله عزَّ وجلَّ. فَادْخُلِي فِي عِبادِي [29] أي في جملة أوليائي الذين هم عبادي حقاً وَادْخُلِي جَنَّتِي [30] قال سهل: الجنة جنتان: أحدهما الجنة نفسها، والأخرى حياة بحياة وبقاء ببقاء. كما روي في الخبر: يقول الملائكة للمنفردين يوم القيامة: امضوا إلى منازلكم في الجنة، فيقولون: ما الجنة عندنا، وإنما انفردنا لمعنى منه إلينا، لا نريد سواه حياة طيبة. والله سبحانه وتعالى أعلم. السورة التي يذكر فيها البلد [سورة البلد (90) : الآيات [1] الى 4] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ لاَ أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ [1] وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ [2] وَوالِدٍ وَما وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ (4) قوله تعالى: لاَ أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ [1] قال: يعني مكة. وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ [2] يعني يوم فتح مكة جعلناها لك حلالاً تقتل فيها من شئت من الكفار كما قال النبي صلى الله عليه وسلّم: «إنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما أحلت لي ساعة من نهار» [2] ، فأقسم الله تعالى بمكة لحلول نبيه فيها إعزازاً له وإذلالاً لأعدائه. وَوالِدٍ وَما وَلَدَ [3] قال: الوالد: آدم، وما ولد: محمد صلّى الله عليه وسلّم. لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ [4] أي في مشقة وشدة. قال: الكبد الانتصاب، أي لقد خلقناه في بطن أنه منتصباً. كما قال مجاهد: إن الولد يكون في بطن أمه منتصباً كانتصاب الأم، وملك موكل به، إذا اضجعت الأم رفع رأسه، ولولا ذلك لغرق في الدم. [سورة البلد (90) : الآيات 10 الى 11] وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) قوله تعالى: وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ [10] قال: بيّنّا له طريق الخير ليتبعه، وطريق الشر ليجتنبه، كما قال: إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً [الإنسان: 3] . وقيل: يعني التدبير. قوله تعالى: فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ [11] قال: أي فهلا جاوز الصراط والعقبة دونها، وفي الباطن عقبتان، إحداهما: الذنوب التي اجترحها، يعني بين يديه كالجبل يجاوزها بعتق رقبة، أو إطعام في يوم ذي مجاعة وشدة مسكيناً قد لزق بالتراب من الجهد والفاقة، ويتيماً بينه [1] شعب الإيمان 7/ 230. [2] صحيح البخاري: كتاب الجنائز، رقم 1284. |
||||
| نام کتاب : تفسير التستري نویسنده : التستري، سهل جلد : 1 صفحه : 194 | ||||
|
www.eShia.ir